- المشاركات
- 2,077
- مستوى التفاعل
- 6,240
تخبرنا الحسابات العربية القديمة بأن حكيم مصر القديمة كان يدعى هرمس Hermes ثلاثي الحكمة, هو مؤسس الديانة الوثنية pagan religion قبل الطوفان العظيم, والمشرع الذي صعد إلى السماء ورجع بعد ذلك ليدرس علم التنجيم Astrology. ويعتبر نبي حقيقي مثل محمد و عيسى Muhammed and Jesus عليهما الصلاة والسلام. وتعاليم هرمس Hermes الحكيم التي نشرت من خلال الترجمة العربية, قد صدرت على مدى عصور طويلة من قبل الفلاسفة في الماضي كما تقول الحسابات, أمثال أرسطو Aristotle , أبولونيوس Apollonius من تيانا Tyana, أو التي تم إكتشاف نقوشاتها الأثرية على جدران الحجرات المصرية. إن كتب هرمس Hermes العربية كانت تشرح اﻷعمال الخفية للكون, وأسرار الخلق, وأسرار الطبيعة. إنها توفر وسيلة للتنبؤ بالمستقبل من خلال تباشير النجوم, والتعاليم الخاصة بصناعة الطلاسم القوية, والتوجيهات الخيميائية المشفرة الخاصة بصناعة أكسير الحياة. وإلى يومنا هذا مازال العديد من هذه الاعمال باقية على قيد الحياة في إنتظار القراء الجدد الموجودة في العشرات من المخطوطات العربية, معظمها لم يتم طباعته إلى الأن.
كلا من الأساطير التي تحكى حول هرمس Hermes وتلك الأعمال التي نسبت إليه في العربية قد قدمت العديد من الألغاز المعقدة للمؤرخين. وكانت تعتبر جزء من العصور القديمة ذات قيمة دسمة بالنسبة للثقافة العربية المبكرة, من كافة النواحي, حيث نمت تلك القطعة البسيطة من المعرفة الهائلة وترجمت إلى العربية وكانت تلك القطعة من كتب القدماء(على حد وصفهم) , والتي استندت على الكثير من كتب الأدب العربي.
و للكشف عن هذا التقليد المتعدد الجوانب ذو الأفرع الكثيرة, لا يكفي الوقوف على السياق العربي, حتى لو كان وحيدا سيكون الأمر صعبا أمام موضوع البحث الجاري. يجب على المرء أن ينظر إلى الخلفية القديمة للمتون العربية الهرمسية Arabic Hermetica التي ظهرت إلى حيز الوجود, والتطلع إلى الأمام لإستقبال تلك الأحتفلالات التي ظهرت في القرن الخامس عشر والسادس عشر في أوروبا, التي وهبت أهمية خاصة لتلك المتون في المنح الدراسية الحديثة في اللغات الاوروبية. وفي نفس الوقت, الفائدة العظيمة التي أوصلت متون هيرمس إلى أقاصي أوروبا وأبعد من ذلك, حيث توجد بحوث تاريخية كبيرة لم تكتشف بعد ولم تحكى لأحد. وكانت أعمال هرمس Hermes لم تعرف في أوروبا حيث كانت تنسخ تلك الأعمال وتدرس من المغرب إلى الهند, ومازالت على قيد الحياة إلى اليوم تلك الحلق الدراسية في المساجد والمكتبات الوطنية وخاصة من شمال إفريقيا وآسيا. على سبيل المثال, في أواخر القرن التاسع عشر, قام المفكر الإيراني الذي ما زال يستحق البحث عن ترجمته لــ ( وحي الخيمياء لهرمس المنسوب للأصول المصرية القديمة) من العربية إلى لغته الأم الفارسية. عندما قامت الحكومة البريطانية للهند بشراء المكتبة الملكية من الأباطرة المغول الذين سقطوا في نيودلهي في عام 1859 . كانت هناك أعمال عربية لهرمس Hermes بين تلك الألوف من المجلدات.
ما هذه النصوص الهرمسية؟ والزمر المنسوب له مثلث الحكمة, والتي تدل على أن أتباعة مازالوا في تلك الأراضي النائية في إنتظار من يكتشفها. هذا مؤكد, إن الحركة الهرمسية الأوروبية والتي بدأت في أواخر القرن الخامس عشر لهي جزء واحد فقط من شي أكبر من ذلك بكثير, حيث المركز الرئيسي الجغرافي والزمني لها هو التقاليد العربية.
المتون الهرمسية اليونانية القديمة إبان مصر الرومانية إلى العهد الاوروبي
في إحدى القرون اﻷولى من العصر المشترك بين مصر والرومان, قام بعض الحكماء المجهولين في مصر الرومانية, على مدى عدة أجيال, بكتابة أطروحات عن العلم والفلسفة اليونانية لكي تدرس وتكون جزءا من التقاليد المصرية.
بعض تلك اﻷعمال تصور الحوارات بين مختلف الآلهة المصرية, وتم إعطاء بعضها أسماء يونانية في حين ضل بعضها محتفظا باﻷسماء المصرية الخاصة بهم. كان الطابع الرسمي على هذه النصوص هو هرمس, بما يعادل وفقا لليونانية إله المعرفة والكتابة المصري, تحوت Thoth. عادة ما يظهر هيرمس كمعلم من خلال الأحرف في الحوارات, بما في ذلك تات Tat, أمون Ammon, و أسكليبيوس Asclepius. و من خلال المعلم الرئيسي قمنا بأخذ إسم النصوص كمجموعة: متون هرمس Hermetica, والكتابة التي لها علاقة مع هرمس Hermes.
غالبا ما يطلق على هرمس Hermes هنا بمثلث الحكمة Trismegistus, "ثلاثي العظمة" “thrice-greatest”, وهو لقب ترجم من لقب مصري قديم لتحوت Thoth, حيث عثر عليه أول مرة من خلال اللغة اليونانية التي كان يستخدمها الكهنة المصريين في العصر البطلمي Ptolemaic. وبهذه الطريقة تميز هرمس Hermes المصري كرسول أولمبي للرب نسبة إلى جبل أولمبوس كما في الأساطير اليونانية Greek mythology.
إن المتون الهرمسية Hermetica اليونانية لمصر الرومانية إتفقت مع مجموعة واسعة من المواضيع, بما في ذلك علم التنجيم astrology, علم الكونيات cosmology, و الطب medicine. حيث قاموا بشرح التعليم الفلسفي, التي كشف عنها هرمس Hermes وغيرها على أساس الرؤى الإلهية, التي من خلالها يتمكن التلاميذ من معرفة وفهم النفس, والكون, والله. وقد قام البروفسور غارث فودن Garth Fowden بتلخيص الكون من خلال المتون الهرمسية التي تدرس:
إن البشرية مقيدة داخل سلم الهرم الكوني المنسجم وتخضع للقوة الشريرة الشيطانية. هذا هو, محصورون في الكون بواسطة القدر. تماما, كانت هذه الأفكار لا تقتصر على واضعي متون هرمس, ويمكن للمرء من القول بأنهم متعددي الأشكال وأفكارهم الرائجة في أنحاء البحر المتوسط إبان الحكم الروماني. ولكن ما يجعل متون هرمس خاصة هي إستجابتها للوضع البشري حول العالم. إن هرمس المصري يضفي نوعين من المعرفة في كتبه. أولا, بالإمكان الحصول على درجة من القوة والسيطرة على العالم الدنيوي من خلال المعرفة المنسجمة المتعاطفة للقوة الإلهية العليا مع بعض المخلوقات الدنيوية الإستثنائية.
هذه هي تعاليم هرمس, على سبيل المثال, تفسير العلامات السماوية للتكهن بالمستقبل, فضلا عن الخصائص الغامضة للمواد, مثل النباتات المختلفة, والقوى النجمية التي يمتكلونها لكي يتصلوا بالكواكب بشكل منسجم. وقد دعى علماء العصر الحديث هذه الأطروحات لشرح التقنيات الخاصة حول تطبيق مبادىء هذه المعرفة و القوى الفاعلة في الكون في الحياة اليومية وفي المشاكل العملية. وثانيا, أكثر منها شهرة, حيث يقوم هرمس بتعليم تلاميذه من خلال الحوارات حول كيفية تجاوز الظروف الجسدية والتغلب على المصير من خلال تقنية الفكر والتأمل, ممايؤدي إلى معرفة حقيقة الله. وقد أدى الطعن المتزايد في خطابات هرمس إلى تكذيب الوعد الإلهي لتلك المعرفة العليا, والتحرر من الظروف الدنيوية من خلال الفهم المتطور, وهذا الهدف هو
جزء من دوافع المجتمع المجهول الذي ألف هذه النصوص.
في متون هرمس اليونانية Greek Hermetica المعروفة اليوم هي من النوع الأخير, الحوارات الفلسفية, حيت إنتبه العلماء للتقاليد اللاتينية في أوروبا الغربية في عام 1940. عندما قام راهب يدعى ليوناردو Leonardo بجلب المخطوطة من النصوص اليونانية الهرمسية إلى كوزيمو دي ميديتشي Cosimo de’ Medici في فلورنسا Florence من مكان ما في مقدوينا Macedonia. وقد تم سؤال العالم مارسيليو فسينو Marsilio Ficino المتخصص في ترجمة أعمال أفلاطون Plato وإعطاء الأولوية لهرمس, الذي كان يعتقد أنه أكثر قدما من الكتب اليونانية الكلاسيكية.
ونشرت ترجمته في سنة 1471, وبعد قرن ونصف تم إصدار خمسة وعشرون من النسخ اللاتينية من متون هرمس اليونانية. و في عام 1554 قام أدريانوس تيرنيباس Adrianus Turnebus بإنتاج الطبعة الأصلية للمبادىء اليونانية الهرمسية, كان الإهتمام غير عادي, حيث يعتقد أن متون هرمس اليونانية في تلك الفترة كانت مشتقة من زمن ما قبل الطوفان العظيم, أو التي كانت معاصرة لزمن موسى عليه السلام Moses, تمثل البدائية, المنبع الأصيل للحكمة.
لذلك تعتبر هذه المستندات مساوية مع سفر التكوين book of Genesis. وكان المؤلفون في عصر النهضة يستخدمون هذه النصوص كمصدر للحركة الجديدة التي تمزج ما بين الأفلاطونية Neoplatonism, والكابالا اليهودية Jewish Cabbala, وتعاليم متون هرمس في النظام الفكري اليوم تدعى بالهرمسية Hermetism. المؤرخون اليوم قاموا بما فيه الكفاية بتوثيق عميق لهذه الأعمال للتأثير على العلماء في أوروبا الغربية في أواخر القرن الخامس عشر وحتى القرن السابع عشر, وأكثر من ذلك حتى وقتنا الحاضر.
كانت بداية نهاية شعبية هرمس في عام 1614م, عندما أظهر إسحاق كسوبون Issac Casaubon أن متون هرمس اليونانية لم تكن قديمة كما كان يعتقد, وإنما كانت على ما يبدو أنها مشتقة من إصدارة في بدايات العهد المسيحي. على الرغم من أن براهينه لم تكن معروفة على نطاق واسع, فقد تم رفض أبحاث كسوبون Casaubon من قبل النخبة الهرمسية في نهاية القرن.كما أن هيرمان كونرينج Hermann Conring أستاذ الطب في جامعة هلمستيديت University of Helmstedt, قد قام بمجادلة ضد المطالبة بالإرث الهرمسي في عام 1648 التي أدلى بها أتباع الخيميائي باراسيليوس Paracelsus. إن كسوبون Casaubon, كونرينج Conring, وغيرهما قد نجحوا في إزالة الهالة الأصلية الموثوقة عن متون هرمس بأنفسهم والتي كان من المفترض أن تكون هذه النصوص بمثابة إرث مستمر.
وبعد هذه وتلك الهجمات, شهد القرن التاسع عشر وبدايات القرن الثامن عشر تدني مستوى الإهتمام بمتون هرمس, على الرغم من أن الغربين المجددين للحضارة المصرية والتي يطلق عليهم Egyptomaniacs, و الخيميائيين, وأعضاء الجميعيات السرية, والمتورطين في التيارات الباطينة قد واصلوا التفكير بإستخدامها ودراستها. ومن بين عام1630 و 1856 لم يكن هناك إصدرات جديدة أو نسخة مطبوعة للمتون الهرمسية اليونانية وقد قام فسينو Ficino بإظهارها للنور علامة على يقين فائدتها العلمية. أن الحركة الهرمسية Hermetic movement قد تم إنشاءها في القرن السادس عشر وتقلصت إلى حد كبير خلال فترة "الثورة العلمية", عندما قل إعتماد العلماء بشكل أقل على الكتابات القديمة من أجل السلطة العلمية scientific authority.
ومع الأساليب والأغراض الجديدة للمنح الدراسية الكلاسيكية التي طورت في القرن التاسع عشر فقد وجدت متون هرمس اليونانية إحترامها في مجال البحوث حيث إستعادت مكانها, ولكن ليس كمصدر للإلهام والتعاليم الباطنية ولكن كأحد التحف التاريخية الشاملة و مفصلة في سجل يخص الحضارة اليونانية والرومانية, وأيضا كإطار جديد للدراسة. وبالنسبة لبعض الممارسين في مجال التطوير الحديث للدراسات الدينية, أصبحت متون هرمس عبارة عن وثائق فلسفية دائمة ومصدر لمخططات بنيوية. وقد وجد السحرة مصلحتهم في هذه النصوص في العصور الرومنسية والحديثة.
حتى في الأدب اليوناني نفسة، لا تزال هناك طرق غير مكتشفة حول البحث العلمي. ويتم إستخدام العنوان ( كوربوس هيرماتيكم Corpus Hermeticum) للإشارة عادة إلى متون(الوثائق) الفلسفة الهرمسية اليونانية التي جلبت إلى النور في القرن الخامس عشر في إيطاليا(على الرغم في كثير من الأحيان ما تزال النصوص التي بقيت على قيد الحياة موجودة من خلال الترجمة اللاتينية المعروفة بإسم أسكليبيوس Asclepius، وغيرها من الأجزاء ذات الصلة)، حيث تمتعت هذه النصوص بالشهرة بلفت إنتباه الأوروبيين الحديثين لها في وقت مبكر. ومع ذلك، هناك عدد غير قليل من الأعمال مازالت باقية منسوبة إلى هرمس Hermes في اليونانية أكثر من مجرد خطابات فلسفية، خلافا لما تم منحه من سلطة شاملة للعنوان كوربوس Corpus. وقد قام المختصين بأخذ كل منهم ذلك بعين الأعتبار، أن الترجمة الأنجليزية الأخيرة من كوربوس هيرماتيكم Corpus Hermeticum لا تتضمن مقتطافات يونانية هامة وجوهرية حول الحوارات الهرمسية التي وحدت في مختارات ستوبيان Stobaean Anthology.
النصوص اليونانية نسبت إلى هرمس Hermes التعامل مع الطالع، وأيضا إستخدام الخواص الغامضة للمواد والممارسات التي تتعارض مع المناقشات النظرية، والفلسفة، و وصف التأملات التي وجدت في كوربوس هيرماتيكم اليونانية Corpus Hermeticum - الأكثر إهمالا ومجهولة بشكل عملي. وتركز النظرة الحديثة لمتون هرمس اليونانية Greek Hermetica إلى حد كبير على قسم محدود من ما كان، بل لا تزال متاحة.
فهم متون هرمس Hermetica يتطلب أخذ الأعمال التي نسبت له في اللغات الأخرى غير اليونانية في عين الأعتبار، ومرة أخرى الأخصائيين لن يفشلوا في ملاحظة ذلك. إن الترجمات القبطية Coptic للمتون الهرمسية اليونانية Greek Hermetica التي وجدت في مخطوطات نجع حمادي Nag Ḥammādī codices، بدت تلقى إهتماما كبيرا عن جدارة. ( مخطوطات نجع حمادي مجموعة نصوص غنوصية وجدت بالقرب من نجع حمادي في صعيد مصر - ويكي wiki).
بعض من هذه المتون الهرمسية Hermetica باللغة القبطية لازالت على قيد الحياة في اليونانية الأصلية، ولم تنشر حتى عام 1970. أحد تلك النصوص التي لم تكن معروفة سابقا هي الحوار الذي فتح بين مثلث الحكمة Trismegistus وتلميذه عن أسرار العقل التي لا توصف، وأوعز له بنقش التعاليم بالحروف الهيروغليفية hieroglyphic characters وأن يتزعم النص ويؤدي يمين القسم لحمايته من سوء الأستخدام. تتضمن المخطوطات القبطية Coptic codex جزء كبيرا من الخطاب الكامل، بيقت هي الأخرى على قيد الحياة في الترجمة اللاتينية المعروفة بإسم أسكليبيوس Asclepius.
وقد اجتذبت النسخة الأخيرة الطلاب في التقليد اللاتيني في العصور القديمة، والوسطى وحتى الحديثة. إن نصوص هرمس الأرمنية Armenian Hermetic تدعى " تعاريف هرمس The Definitions of Hermes" ترجمت من اليونانية مع بعض الأضافات التي لحقت بها، تم تحريرها ودراستها من قبل ماهي Mahé, وهم المؤلفون الأرمنيون Armenian authors من القرن السادس فصاعدا. وهناك أعداد كبيرة للمتون الهرمسية اللاتينية Latin Hermetica في القرون الوسطى، تحتاج إلى إجراء أبحاث ليس فقط على محتوياتها والمذاهب، ولكن أيضا على العلاقة بينها وبين متون هرمس Hermetica في اللغات الأخرى.
لحسن الحظ ظهرت دراسة جديدة قام بها باولو لوسنتيني Paolo Lucentini والتي نظمت تحت إسم هرمس لاتينو Hermes Latinus، سعيا لسد هذه الثغرة التي نشرت في سلسلة كوربوس كريستيانوريم Corpus Christianorum. مع المساعدة من هذه الأصدارات والدراسات من المتون الهرمسية اللاتينية الأوروبية European Latin Hermetica من العصور الوسطى الجديدة، يمكن للمرء أن يبدأ في التوصل إلى فكرة عما كان متاحا بالفعل في أوروبا اللاتينية قبل أن تصدر كوربوس هيرماتيكوم اليونانية Greek Corpus Hermeticum باللاتينية في أواخر القرن الخامس عشر.
ويهدف هذا الكتاب(الذي يترجم) في هذا الجزء إلى فهم التقاليد الهرمسية Hermetic tradition. ربما يكون هناك المزيد من الأعمال المنسوبة إلى هرمس Hermes باقية على قيد الحياة في اللغة العربية من أي لغة أخرى، والغالبية منها لا تزال غير معروفة وغير منشورة. بعض منها تستمد بالتأكيد من المصادر اليونانية القديمة من خلال الترجمة. آخرون، مثل كثير من متون هرمس اللاتينية Latin Hermetica، تم العمل على تأليفها إلى العربية. ولكن حتى النصوص بحد ذاتها ليست قديمة الأصل. المشكلة هي وضع الوسائل لأستمرارية التقاليد من متون هرمس القديمة ancient Hermetica، وما كان يعتقده الناس حول هرمس Hermes، إلى وقت برهنته وظهوره في اللغة العربية.
يتبع...
ليست لديك المعارف التاريخية واللغوية لإثبات كلامك ثم إن المسلمين أنفسهم يعترفون بفضل الإغريق عليهم ولو أنك تعلمت اليونانية وقرأت كتب عظام اليونان لعرفت قيمتهم وفضلهم على البشريةالسلام
بصراحة ما يسمى الاغريق اكبر كذبة ابتدعها الاروبيين و ب الضبط الكنيسة لكي يبينو لنهم استقو علومهم من كتب الاغريق و الاصح انهم استقوها من عند المسلمين الاعاجم و ليس العرب اقول و اعيد الاعاجم عبر امتداد السلطان الاسلامي من بلاد التتر الاتحاد السوفياتي سابقا و بلاد الترك و بلد الامازيغ ومسلمي الهند و الصين لكن حقد الكنيسة على الاسلام العالمي و ارادتهم تقزيمه ب الاسلام العروبي االجلف الجنسي اجبرهم على تزييف الحقائق و استحداث ما يسمى الاغريق الوثنيين و بهذا ضرب الاسلام العالمي و نسبة العلوم المقدسة لوثنيين لم يكن عندهم اي اطار علمي الدليل من بين الاف الدلائل قسم ابوقراط الطبي الذي في الاصل هو قسسم ابن سينا المسلم الفارسي و نسخته موجودة في واشنطن النسخة الاصلية
الاسلام العالمي الذي لا يعرف التفرقة و الاجناس الاسلام الحقيقي قزم و احتلت دياره و قتل صفوته و بقي ال اسمه لهذا العربان العرب العاربة الجلاف الحفاة العراةة لا يهمهم الاسلام فاقد الششيء لا يعطيه هذا بعض و غيض من فيض للتزوير و التعتيم و الكذب و التحيم التاريخي لا لشيء الا لتوالد مسوخ بشرية تقتل تغتصب تسرق منحطة سفلة تسمو ب انبل و اشرف كلمة الاسلام
للحديث بقية لمن اراد الكلام بدون نوازع عروبية دنيئة
نستعمل ملفات تعريف الإرتباط ( الكوكيز ) وتقنيات اخرى من أجل التالي :
هل تقبل بملفات تعريف الإرتباط ( الكوكيز ) ؟
نستعمل ملفات تعريف الإرتباط ( الكوكيز ) وتقنيات اخرى من أجل التالي :
هل تقبل بملفات تعريف الإرتباط ( الكوكيز ) ؟