سيد الأحجار السبعة
عابر الزمن الثالث
أعلم جيداً أنه سيكون من الصادم أن تعرف أن الشر في النهاية لا يخدم غاية تختلف عن الشر بحد ذاته، وأن المؤامرة العالمية لا تهدف إلى تحقيق نظرية مطلقة، بل إلى تحقيق "حالة وجودية" تحكم كل روح في هذا الكون، وهذه الحالة هي أن تصبح الروح مؤسورة في زمن الضياع.
وزمن الضياع هو اسم علمي دقيق للزمن الذي تحيا فيه الروح في محاكاة لانهاية لها ولا حقيقة من ورائها إلا كونها محاكاة، لا يوجد حكمة من الموضوع، ويجب على الروح في النهاية أن تتقبل أن تكون حياتها "استسلاماً مطلقاً" ولكن ليس للجانب الإلهي، بل للجانب المضاد للحياة، والمتمثل ب"الأنظمة" و"المواد" و"الكائنات" و"المشاهد" التي تفرض من الخارج من دون سبب على هذه الروح.
كانت الروح حرة في عبور الزمن والاتصال به ذات يوم، كانت متحدة مع الزمن، منصهرة في جوانيته، لم يكن هناك ذات وموضوع، لم يكن هناك صور لانهائية، ولم تكن الروح تحتاج إلى شيء إضافي، ولكنها كانت تستطيع أن تصل متى شاءت إلى الزيادة.
كان السبب في حرية الروح هو أنها لا تحمل مفاهيم أنانية (ملكيات خاصة - خوف على شيء - تعلق بشيء ) وهذا يجعلها قوية قوة مطلقة ، كملاك عابر لمستويات الكون ، كانت الروح أعمق من الواقع وأسبق من الحدث..
محتوى مخفي
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لمشاهدة الروابط
ولا أعلم كيف ، ولكن حدث تشظي ، في جوانية الكينونة ، وانفصلت الذات والموضوع ثم افترقا ونشأت الكثرة وتلاشت الحقيقة، في فجوات لانهائية بين الحقيقة ونفسها ، تحجب الروح عن ذاتها ، وليس عن شيء إضافي، أنت محجوب عن ذاتك ، وذاتك لا تحتاج إلى شيء آخر ... لأنها مصدر كل شيء وقد نسيت ونسيانها سمح فجوة بين الذات والزمن ، وهذه الفجوة تسمى باللاشعور ، وهي كل شيء يحدث مع الذات دون أن تقرره الذات ، وكل التفاعلات والعلاقات الزمنية التي لا تستطيع الذات فهم كيفية حوثها أو عليته.
من خلال هذه الفجوة يمكن أن يتحكم بالروح كائنات أخرى ، بزمانها ومكانها وجسدها وعقلها ، وكان بعض هذه الكائنات طموحاً جداً في التحكم إلى درجة أنهم قرروا أن يزيدوا عدد الفجوات بين الأرواح والأزمنة ويجعلوا الأرواح تخضع بالكامل لأزمنة هي لا تملك حقق التحكم فيها ، وهذا هو ما ولّد فكرة "الليبرالية والشيوعية" الذان يمهدان لتقييد حرية الروح في أن تكون ذاتها ، وتسليمها المطلق للواقع الموضوعي المتلقى والمعارف المتلقاة، والظروف المتلقاة واعتقادها أن لها الحق فقط في الحديث باللسان والفعل باليد ، والتفكير بالعقل، وشيئاً فشيئاً يتم سحب هذه الصلاحيات، فيتم قطع اللسان بحجة أنه مضلل ، وقطع اليد بحجة أنها مؤذية ، وقطع "العقل" بجحة أنه "غير قادر على الوصول إلى أحكام مطلقة.
وشيئاً فشيئاً تضمحل الذات ، وتفقد القدرة على أدنى قرارات الحياة، بل وتعتقد أن أي قرار ستفعله لن يكون له معنى أو تأثير حقيقي.
NEON GENESIS EVANGELION علامة فارقة لكل من شاهده، سبب تأثيره العميق لا يكون واضحاً للجميع، ولكن من شاهده بالتتابع حتى الحلقة الأخيرة عانى من "اكتئاب وضيق" في الحلقة الأخيرة، حول العالم، وبمختلف الأعمار ، وهذا غريب بخصوص عرض ثنائي الأبعاد.
لكن إذا أزلنا الشخصيات والأحداث وأبقينا على المعاني فسنصل إلى "حزمة من الأفكار الظلامية المشفّرة" بتمثيل شبه كاريكاتيري، المعاني التي يحملها ذلك النوع من الفلسفة العبثية السوداء المزعجة للعنصر الحي في الإنسان، والتي تجعله يشعر بالقلق الوجودي من مجرد كونه إنساناً، وغضب من إحساس بالظلم غير معروف المصدر.
إذا حاولت وصف ما تدور حوله فكرة المسلسل بعبارة جامعة فهي "تدمير وجود الكينونة الحية للإنسان"، وعزل الذات عن الوجود الحقيقي وحبسها في عالم وهمي صناعي، من أجل خدمة المتعة والعبث لأشخاص آخرين ، أقل حقاً منها بالحياة والوجود، لكنهم أكثر شراسة مما يسمح لهم بافتراسها، وإذابة وعيها في عالم من الأوهام، وانتزاع حق العودة إلى العالم الواقعي مرّة أخرى وإلى الأبد، فقط من أجل السيطرة على "القوة" التي تحملها، فقط من أجل تسخير قوة كينونة الذات إلى أعمال قد لا توافق عليها، أو (يُحتَمل) أن تعترض عليها، وأن هذه الأعمال مهمة لأن هؤلاء الأشخاص مسيطرين، ولكنها لا تحمل قيمة حقيقية.
بكلمة أخرى "سلب حق الاعتراض" ومن أجل سلب حق الاعتراض لابد من سلب القدرة على تكوين الموقف، ومن أجل سلب القدرة على تكوين موقف لابد من سلب القدرة على "الاستقلال الذاتي" للكينونة، إنه تدمير الذاتية.
تبدأ حريتك عندما تنتهي حرية الآخرين، ولكن ماذا لو "لم تنتهي" حرية الآخرين واستمرت بالتمدد والتوسع مصطدمة بما تعتقد أنه جدار ذاتيتك (حريتك الخاصة). أنت توافق مسبقاً على أن يكون للآخرين الحق في تحديد مجال حريتك، ولكن هذا يعني ، أن الأمر عائد بالكامل إلى ما تسميه "الآخرين".
يفترض مبدأ الحرية الليبرالية أن كل فرد يسهم بنفس القدر بتكوين مفهوم "الآخرين" وهذا يعني أنهم لا يستطيعون "التحزب ضده" لأنه غير مميز عنهم، وهذا سيكون صحيحاً في مجتمع الآلات، وقد يكون مقبولاً في مجتمع تتشابه كافة عناصره، مثل الحيوانات والنباتات، ولكن بالنسبة للإنسان، سيتطلب الأمر القضاء على "الفردانية" وتحويل المجتمع إلى الشيوعية المطلقة.
التساوي في الوجود الموضوعي يقتضي أولاً انتزاع حق التكوين الذاتي للماهية، لأن الذات إن شاركت في تكوين هويتها ولو قليلاً فقد تخرج عن النموذج العام للمواطن العالمي.
الذوات الحية في العالم الحالي بدأت تفقد القدرة على "التجاوز" ، كل ذات حية يمكنها أن تتصرف فردياً ضمن نطاق محدد، لا يمكن أن تقرر ذات أنها سوف تحيا حياة حرة تماماً من أي سلطة، تحتاج مثلاً إلى قبول التطعيم، والدخول للمدرسة، والحصول على شهادة تخول للعمل، ثم العمل، وهذا التسلسل من المراحل الحياتية يعكس انتماء الذات لمجتمعها، ولا يعكس أي شيء آخر، فالتطعيم علاج قررتها السلطات، وقد يكون تحديد المرض نفسه من قرار السلطات، والتعليم المتلقى في المدرسة يدور حول موضوعات قد (وغالباً لا) تكون مفيدة على أي نحو من الأنحاء للطفل أو للمراهق أو للحياة، والمرحلة الجامعية توفر حقاً بعض المعارف المهمة أو على الأقل (الانفتاحية) ومع ذلك ، من غير المسموح محاولة التعرف على مصادر علمية خارج حدود الجامعة، وهذه السلسلة التعليمية من الروضة إلى الجامعة لابد وستقتل الشغف المعرفي تدريجياً، فيصبح محور المعرفة هو مدى جدواها المالي واعتبارها الاجتماعي، وليس مدى حقيقتها.
الوظيفة هي خدمة تقدمها الذات للمجهول، الذي تسميه (الشركة\الدولة) وهي لا تعرف حقاً ما مآل هذه الخدمة وما النتائج النهائية لها وهل ستكون حقاً مفيدة للآخرين ؟ هل سيكون نفعها أكبر من ضرها ؟ هذه الأسئلة غير متاحة للذات.
من أين يأتي الرؤساء والوزراء ؟ من الذي يقرر من يرشح نفسه ومن لا يرشح نفسه ؟ الجندي يخدم في الحرب ، طيب من الذي يقرر هذه الحرب ، وأنها مفيدة ، وأنها الإجراء الوحيدة ؟
من الذي يقرر ؟....
ربما الجميع ، وربما لا أحد .. على حد تعبير هيدغر الذي يشبه ذوبان الذات في المجتمع باستبدال الوعي ب"شبكة سلطات بيروقراطية" فحين تستحيل الفردانية إلى "شبكية" فستمحى مركزية الوعي والذاتية.
على المقابل من ذلك ، هناك أشخاص ظريفين يظهرون دائماً من اللاشيء، ويبدو أنهم بطريقة غير واضحة، لم يمروا بالتسلسل التراتبي للحياة الإنسانية المجتمعية، فأصبحوا أغنياء جداً وأصحاب نفوذ، سمحت لهم بالتأثير على المجتمع وقيادته فكرياً أو عسكرياً أو سايسياً، ولكن يا ترى من أين جاءتهم هذه القوة أو الفرصة ؟
أعلى المهن في أوربا إدراراً للمال هي (الطبيب النفسي) و(الجراح) و(مصمم البرامج) وكل منهم يأخذ ما مقداره 140000$ سنوياً، مع أنهم حققوا المثل الأعلى للتراتب المجتمعي، بحيث لا يعد المجتمع بما يتخطى ذلك، ولكن هذه الأرقام لا تساوي شيئاً إذا ما قورنت بثروات الأغنياء وأصحاب النفوذ، إنها بالكاد تسمح بالخروج عن الطبقة المتوسطة في أوربا.
في الحي الذي قضيت فيه بعض الزمن ، كان هناك شاب يعمل في ماركت وكان صوته جميلاً وشخصيته جميلة، يشبه صوت صابر الرباعي، مع حضور أفضل، لكنه لم يتشجع أبداً ليحاول تجربة الغناء ، لماذا ؟ لأن هذه الفكرة خارقة جداً للعقل الجمعي في البيئة التي يحيا فيها، إنه يغني أمام الجميع ، والكل يعلم أن صوته جميل، ولكن الجميع سوف يسخر منه إذا قرر الغناء، هذا الخوف الداخلي، لم يأتي من "ضعف الفرص" أو "عجز أصيل في الكينونة" بل جاء من "العقل الجمعي" أي ليس له داعٍ.
هذه القصة توجد في كل زمن ومكان حول العالم، الحاجز النفسي-الذهني الإيحائي يمنع الكينونة من التجلي وتحقيق ذاتيتها، لأنها تخاف الاصطدام في المجتمع، وليس لأنها "غير مؤهلة أو تفتقد القدرة على التجلي".
وفي المقابل نجد صعوداً لأشخاص غير أسوياء نفسياً مع ألحان وأصوات مزعجة، ولكنهم فقط كانوا (أوقح من اللازم بكثير) فاستطاعوا الصراخ دون فقدان حالة الاستخراء...
وعندما يصرخ الإنسان وهو مسترخي فإن صراخه يكون مقنعاً جداً...
ما أرغب بإيصاله من كل هذا ، المجتمع وعقلانيته يحاولان قتل "المجال" الذي يسمح للذات أن تكون ذاتاً، مستقلة عن الآخرين.. والحجة هي "الحفاظ على الآخرين" من بطش الذات المتهورة بهم كما فعل هتلر حين تحرر أكثر من اللازم، أو كما يفعل كل الذين استطاعوا التحرر على نحو عميق وغيروا مجرى التاريخ، سواء بالسلب أو الإيجاب، وأن يتغير التاريخ او العالم لهو كابوس للإنسان الطبيعي، سواء بالسلب أو الإيجاب، لأنه يهدد الكينونة الشيوعية، وبالتالي سيهدد كل إنسان طبيعي أيضاً.
ولكن المزعج حقاً أن من يستطيع تحرير وجوده سيعتمد على "القوة" ومن لا يستطيع تحرير وجوده سيعتمد على "العقل" ومن يتحرر بالقوة يستطيع التأثير سواء كانت نواياه خيرة أم شريرة، ومن لا يتحرر بسبب عقلانيته المفرطة لن يستطيع التأثير حتى ولو كانت نواياه خيرة وجمالية.
هذه هي الصورة الظاهرية للموضوع، ولكن هناك إشكاليتان لنموذج الهوية الشيوعية :
1. إذا فقدت كل ذات ذاتيتها من أجل النسيج المجتمعي ، فما هو "المعنى" الذي سيحمله النسيج المجتمعي ؟ أليس المجتمع وسيلة لخدمة كل ذات ضمن حدودها ؟ إذا كانت كل ذات قد فقدت وجودها من أجل المجتمع فإن المجتمع سيفقد هدف وجوده (معناه) وسيكون عبثي التكوين، وهذا يعني أن القضاء على الذاتية من أجل النسيج المجتمعي يؤدي إلى العبثية المطلقة وضياع القيمة.
2. إذا كان المجتمع يتحكم بكل ذات فردية على حدى ويمنعها من تكوينه هويتها على نحو ذاتي، فإن الذات لم يكن لها وجود حقيقي أصلاً لأنها لم تمتلك الخيار من قبل، ولكن لو أمعنا النظر قليلاً فسنجد أن المجتمع لا يفرض حدوده على الذات، إنها هي التي تنصاع له تدريجياً وقد يكون الأمر مبهماً لإيضاحه في مقال ولكن كل ذات ترسم حدودها بنفسها ، وحين تخضع للمجتمع جزئياً أو كلياً فهي تقرر ذلك أولاً، لأنها تستطيع أن تقرر النقيض، ولكن بطريقة ما هي"تخاف" من نتائج النقيض، وهذا الخوف مبني على تجنب ألم معين.
هذا يعني أن حدود المجتمع على الذات تأتي من "السلطة الذهنية" وليس من الحقيقة الواقعية، كالذي يخاف أن يجرب الغناء، أو الذي يخاف أن يجرب "الطموح" أو أن يجرب "التخلي" ... إن الذات تستورد أحكام المجتمع وتصادق عليها، ثم تصبح أسيرة فيها ، ولكنها لم تكن دائماً كذلك.
أحكام المجتمع هذه حين "ينسى المرء" لماذا يتبناها تتحول إلى قاعدة مسبقة تؤطر حياته وتفاعله مع الزمن، إنه يلتزم في البداية بالقاعدة، ثم ترتفع القاعدة التي تحكم سلوكه إلى حيز اللاشعور، ثم ينسى لماذا يلتزم بها، ولكنه يخاف من التخلي عنها.
الخوف هو كذلك ، كبت لاشعوري، بحيث أنك تعرف أن عليك تجنب سلوك معين، ولكن لا تعرف "ما السبب" وهذا يجعلك تحس بمقاومة نفسية-جسدية للاستجابة، هذه المقاومة هي ما يطلق عليه الإنسان كلمة "الخوف".
الكبت الجنسي ، على سبيل المثال ، هو وضع قاعدة معينة للسلوك الجنسي، أو للرغبة الجنسية، أو للسلوك العام فيما يخص ما يفترض أنها موضوعات جنسية، ثم "تُنسى" هذه القاعدة وتتحول إلى "مسلمة نهائية مسبقة" ونتيجة لذلك، يحذر المرء من السلوكيات الجنسية، وبنفس الوقت لا يعرف لماذا عليه تجنبها... حذره الغير مفهوم هو "الخوف من الجنس".
وهذا يجعل الكبت الجنسي أساسياً في الدول الشمولية، لأن تحرير الرغبة الجنسية من الخوف هو تحرر من اتباع القواعد المسبقة، وهو ربما أقصر الطرق للتحرر من سلطة العقل على الحياة، وهذا يوقظ الإبداع الحيوي، ومنافذ الطاقة الدوارة للكينونة.
ومن ملاحظة المعتلين جنسياً، أثناء الحوار العلاجي ظهر أنهم "يخافون من كشف رغبتهم الحقيقية" ولذلك يعوضون الاستجابة لها برغبة جنسية منحرفة.. أي أن تسليط العقل على الرغبة أدى إلى نتائج سلبية، أدى إلى أشخاص غير قادرين على الحياة بشكل صحيح وقيم.
في المقابل ، الدول التي يراد لها أن تزدهر مادياً يتم نشر الوعي الجنسي فيها وتخليص عقلانيتها الجمعية من أسباب الكبت، فهناك من يتلاعب من وراء الستار، يضع الكبت هنا والتحرر هناك، من أجل أن يرسم خريطة للعالم كما تشتهي نفسه، مستغلاً حماقة الناس وضعفهم.
القضية بذلك المستوى من العبث حين يرغب أحد المسيطرين باستعباد روح طفل أو فتاة على نحو مطلق، من أجل متعة محدودة، وإلغاء "قيمة جوهرية ذات أبعاد جمالية لا حدود لها" فتصبح المتعة الوقتية المحدودة أهم وأعلى من القيمة الحيوية الجمالية اللامحدودة، في الناحية التطبيقية على الأقل، وما يستخدمه المسيطر هو "السلطة" وعلى نحو أعمق هو "التحكم الذهني الإيحائي" أما ما يتيح له ذلك فهو محض أنه يستطيع فعلها.
يقرر الأب\السلطان\الشيخ\الكبير وأد ابنته\مواطنته\أمته\صغيرته من دون حق له في ذلك، ومن دون "ضرورة" تؤدي به إلى ذلك، وحرمان هذه الروح من حقها في "الحياة" بالمعنى التام للكلمة، فقط على سبيل فعل شيء ما، إنه ليس محض حرمان من الزواج ، أو من الحب ، أو من السفر ، بل هو حرمان من الوجود ، ومن الاستقلال وتكوين أبسط موقف عن أي شيء في الحياة، وإلزام بالعذاب الذي لا يطاق، وقهر للروح حتى تحس بحالة عدم القدرة على التحمل، وأن تعلم أن ذلك لا يحدث لسبب حقيقي، بل لابد من تحمله دون سبب.
واضح نوعاً ما أن العنصر المقزز في هذه الصورة هو "نكران قيمة الحياة" إنه ليس نكراناً لوجود الحياة ، بل نكران لاستحقاق الحياة لحقها الوجودي، فهذا الحق تأخذه الحياة ذاتياً، وبما أن الحكم خارج ذات الحياة فإنه يستطيع أن ينكر حقها، ويفعل ذلك عملياً.
سيكولوجية الاغتصاب تنطوي على هذا المبدأ ، فالمغتصب لا يتوقع أن الضحية لا تشعر، أو ليس لها حق المقاومة، بل يقوم بالاغتصاب بناء على أن الضحية تشعر جيداً، وأن لها كامل الحق في الرفض، وأن ما يقوم به هو إلغاء لهذا الحق والشعور وليس عدم اعتراف بوجوده "إلغاء للذاتية-الحيوية" وهذا ما يجعل الاغتصاب حرباً على العنصر الحي من الكينونة، أي على الحياة نفسها.
ومع أن نزعة إلغاء العنصر الذاتي والحيوي في حالة المغتصب تكون أقرب للاشعور ولكن هذه النزعة بمحض وجودها هي "الأنانية المطلقة".
لا يوجد اختلاف جوهري بين نزعة "السيطرة على الآخرين" والتحكم بمصيرهم وبين نزعة "الاغتصاب جنسياً"، وبين نزعة "إلغاء العنصر الحيوي من الكينونة".
هناك أطفال مختارون من العوالم العليا ، هم الذين يولدون في "انفجارات الملائكة على الأرض" فيأخذون قسماً من الملاك، يعطيهم مواهب غير معقولة، وأحاسيس مرهفة.
الملائكة هم كائنات ضوئية تريد عقاب البشرية على أخطائها ، نواياهم خيرة وإن تبدو وكأنها حرب ضد البشرية فمقصدها ليس بقائياً إلا بالنسبة للبشر ، الذين لا يريدون التنازل عن بقائهم ولا عن أخطائهم، وبالتالي يحاربون ضد الملائكة.
الملاك ، حسب الفيلم ، يملك جسداً مادياً يؤثر به على البشر ، وللجسد حمض وراثي ملائكي ، وجسده يسمح بمقاومته بالأسلحة المادية، ويسمح بانتشار بقاياه مع السديم النووي الناتج عن انفجار الملاك بعد هزيمته في بقاع الأرض ، وتلتصق بالأطفال الذين يولدون أو "يتجننون" في وقت الانفجار.
هذا كله قد لا يعنينا كثيراً فهو حبكة لعرض الفكرة الرئيسية :
يوجد مؤسسة سرية اسمها "نيرف" أي "العصب" تبحث عن هؤلاء الأطفال من أجل تجنيدهم في مقاتلات الإيفا ، لأن هذه المقاتلات هي "ملائكة" متصلة بالأطفال.
يعتقد الأطفال المساكين أن هذه المنظمة تسعى جاهدة من أجل جعلهم "دفاع العالم" وسبب حفظ البشرية.. ولكن ما يحدث فيما بعد ، هو أن نوايا هذه المنظمة الحقيقية هي "استغلال الأطفال" من أجل السيطرة على "الملائكة" وجعلهم تحت قيادة الزعماء الكبار.
ببساطة فإن زعيماً مشوهاً أخلاقياً لن تختاره السماء ليحمل أشعة النور ويرافق ملائكة ذات قوة لانهائية، ولذلك هو لا يحب خطط السماء (له رأي آخر) ولسوف يخضع السماء لإرادته ويجعل قوة النور الطاهرة مسخرة لخدمة نزواته المقترنة بالناسوت.
عادة ترمز السماء إلى "النظام الذي يبقي العالم على حاله" أو "النظام الذي يحكم فعلياً" وهذا ليس ما نقصده ، فنحن نقصد السماء برمزيتها الوجودية (الحقيقية) دون استعارة أو كناية.
كيف ذلك ؟ هذه الملائكة ترتبط تكوينياً بالأطفال ، وهؤلاء الأطفال لم تكتمل أرواحهم بعد، ولايزالون في طور "البريء THE FOOL" وبالتالي يمكن من خلال السيطرة عليهم أن يسيطروا على الكينونات الملائكية المقترنة بهم.
لكن هؤلاء الأطفال مصيرهم هو أن يصلوا يوماً ما إلى النضوج الكافي ليدركوا الأمور وعندها سوف ينقلبون على المنظمة ويدمرون مجلس الشيوخ.
وهذا يعني أن الحل الوحيد هو "عزلهم نهائياً" عن كينونة الملاك المرتبطة بهم، وإخضاعها بنفس الوقت ل"نظام قيادة آلي" يحل محل وعي الطفل وإرادته.
كيف يمكن عزل كائن عن حقيقته ؟
يجب أن "ينسى" هذه الحقيقة ... ويجب أن ينسى أصلاً "ما هي الحقيقة".
وهذا ما يحدث خلال مسار الطفل، ففي البداية يتعرض الطفل (البريء) لإذابة الذاتية في الآخرين (بطاقة العشاق) وكنتيجة لذلك فسيفقد قدرته على تكوين الموقف الذاتي ، وسيسمح بمشاركة "المنظمة" معه في تحديد الأولويات والأهداف والخطط، وهذا سيجعل عقله الباطن مفتوحاً أمام تلقي السلطة والاقتراحات من الآخرين.
وفي لحظة معينة يتم "حقن عقل الطفل" ب"شيطان" محاكي ، ووظيفة هذا الشيطان هي أن يكون مشاركاً في بنية العقل الباطن ، حتى يتصرف الأطفال بنوع من "الاندفاع" ويتبنوا سلوكيات ذات دوافع لاشعورية، وتدريجياً يجدون أنفسهم غير قادرين على السيطرة على حياتهم بمعزل عن هذا الشيطان.
بعد أن يتعايش الشيطان مع الروح في كينونة واحدة يبدأ بمحاولة قطع أي قدرة ذكرية للروح، وهذا ما يجعل الروح في مرحلة "الجنينية" حيث لا تقرر شيئاً ولا تفعل شيئاً إلا بما يفرضه الخارج عليها ويزودها به، ولكنها لم تكن مضطرة لذلك، بل كانت ناضجة ثم تم "مسخها" إلى جنين.
محتوى مخفي
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لمشاهدة الروابط
وهذا مختلف عن فكرة الاستحقاق التقليدية، أو عن فكرة "التخلي البوذية" لأن الروح هنا لا تتخلى عن الرغبة الأنانية والوجود الشخصي ، بل عن الرغبة الإلهية والوجود الحقيقي، وعوض أن تفنى في الله وإليه، تفنى في الأنا وضمن حدود الذهن.
_ لماذا تقود الإيفا ؟ هل تعتقد حقاً أنك يجب أن تغير العالم ؟ هل تعتقد حقاً أنك تستطيع أن تغير العالم ؟ إنك لا تستطيع فعل شيء ... لا أحد يريد منك فعل شيء ...
_ ولكن قيادة الإيفا تجعلني أحس بوجودي ... باعتراف الآخرين ، وبدوري الغيجابي في العالم
_ ولماذا تريد أن تحس بوجودك ؟ لماذا لا تتفاعل مع العالم بشكل طبيعي وتقليدي ؟ لماذا تعتقد أن الإيفا تعلك تحس بوجودك ، إنها لا تغير شيئاً ، إنها لا تؤثر على شيء ...
هذا هو الحوار الأخير الذي يجريه الطفل مع نظام المحاكاة الصوتي البصري المتخلف الذي يحاول إقناعه طوال الوقت أن يترك "الإيفا" بطريقة أو بأخرى، بالاعتماد على تصوير الحياة كشيء عابث لا قيمة فيه أصلاً للأشياء ، والقيمة الوحيدة هي لل"تجارب" وهذا هو ما يحدث فعلاً ، فالطفل يقرر في النهاية أنه لم يعد يرغب بقيادة الإيفا أو أن يكون أكثر مما هو عليه ، ولكن وياللسخرية ، هل يفكر الذين أنشؤوا المحاكاة بهذه الطريقة ؟ بل بالعكس ، لقد فصلوه عن الإيفا من أجل أن تصبح بلا قيادة مركزية، بسبب الفجوة بينها وبين الطفل (التفريق بين المرء وزوجه) وبهذا يمكن التحكم بها بنظام آلي، أصلاً لماذا طوروا هذا النظام طالما انهم يؤمنون أن الحياة عبث ولا قيمة للتغيير فيها ؟
لأنهم يريدون أن تكون الحياة كذلك ، ويفعلون كل ما يمكنهم من أجل ذلك ، ومن الصعب أن نفهم بالضبط سيكولوجية هؤلاء الأشخاص ، ومن الواضح أن شينجي (والتي تعني ابن الشمس) يعود لأصول يهودية من ملامح أبيه ولحيته، ومن صورة شجرة الكابالا التي يعلقها فوق مكتبه.
ولكن الأغرب هو تعاونه مع المسيطرين العبثيين ، الذين لا يؤمنون باللاهوت الذي يؤمن به ، وضحى بابنه وبالعالم من أجل أن يستعيد زوجته ، دون فائدة ، ولكن المسيطرين استغلوا تضحيته وحماقته ، الصراع بين الأب (الذي يرمز إلى العقل والأصولية والانتماء) والابن (رمز القلب والحياة والمحبة والتغيير) ، أو بين "التنين والنمر" يؤسس للزمن العبثي حيث تدخل الشياطين على الخط ، وتستغل الفرص ...
المسيطرون ظاهرياً بشر ، ولكن فصيلاً من البشر فقد الجوهر الحي تماماً ، وأصبح فعلاً عدواً للحياة،إنهم ليسوا بالضبط زواحف بالوراثة ، إنهم أرواح استسلمت للنزعات الشيطانية.
النهاية هي أن الطفل يتنازل طواعية عن حقه في التفريق بين الظاهر والباطن ، ثم بين الوهم والحق، ثم بين الواقع والافتراض، فتتكسر صورة الواقع الحقيقي ، ويتم عزل الروح الحقيقية نهائياً عن العالم الحقيقي، فتحيا في سراب الأحلام الوردية التي ينسجها الشيطان باستمرار وهو يتغذى على انفعالات وعي الروح التي تتوجه نحو الموضوعات السرابية.
محتوى مخفي
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لمشاهدة الروابط
هل تدرك يا قارئنا الكريم أن هذا "الإطار النظري" للتحكم المطلق بالحياة والروح من خلال زرع نموذج معرفي متكامل في العقل الباطن يتم تطبيقه واقعياً ؟
ربما ليس بنفس التقنيات التي تم شرحها في إيفانجيليون وربما ليس لنفس المقاصد ، ولكنه موجود ... وحقيقي ...
أحد الأمثلة على تجارب "التحكم الأبدي-المطلق" بالروح (بالوعي الذاتي) من خلال زرع محاكاة ذهنية هو قسم من برنامج MK Ultra يقوم بأخذ أطفال معينين (غالباً لا أهل لهم) ويتم وضعهم في بيئة ذات طابع فارغ ورتيب وعتيق ، مثل بيت أمريكي قديم في ريف أو حقول ، مما يوحي للطفل بفراغ العالم ويجعله يمر بحالة من "الضجر الوجودي" ثم يتم صعقهم بالكهرباء ، وتعذيبهم بالاغتصاب والجنس الجماعي ، مما يحدث (تشظي) في العقل الباطن ، كمحاولة للتكيف مع الألم الفائق للتحمل، مما يجعل الطفل يدخل في حالة "غياب عن الوعي" كلما أحس باقتراب مصادر الألم العميق الذي يحتجب الوعي عن كشفه وإدراكه، ويتم ربط الألم بعلامة معينة مثل (قناع أرنب أبيض) ، أو "يد مقطوعة" وهو ما لا يمكن شرحه مباشرة في "مسلسل عالمي" والغريب أن العقل الباطن يتصرف بناء على شخصية مستقلة عندما يغيب الوعي، وكأن هناك شيئاً يتكون من "برامج عقلية" يقود الجسد الخارجي، بتفويض من الوعي الداخلي الذي لا يريد رؤية هذا القسم من الخارج.
هذه البرامج العقلية هي ما يسمى بالشيطان ، إنها ليست "وعي" ولكن أقرب إلى حالة "سلب للوعي" فهي تتواجد في اللحظة التي يقرر الوعي الاعتماد عليها، فما نقصده بالشيطان هو ذلك "الكائن الأجوف" الذي يمتص طاقة الوعي ليعيش، تماماً كما تتغذى الطفيليات على طاقة الجسم الحيوية.
المزعج في الأمر أن الشيطان نفسه ليس له وجود، ولا يمكنه أن يشعر بشيء، حتى لو استملك الكينونة ملكية مطلقة، فما يحدث حقاً هو "غياب وجود الوعي عن الكينونة" وليس غياب وعي بحد ذاته ، ولكن تبقى موجودة وجوداً "تفاعلياً" أو وظيفياً، حتى وهي فاقدة للوعي، أي أن المنطلق هو مجرد سحب صلاحية الوعي في أن يحيا الحياة الحقيقية، لكن لا هدف حقيقي من وراء ذلك، لا جرم أن أصل هذه المحاولات في المنبت الأساسي هو مجرد عداء للحياة ، ورغبة سادية مظلمة، لأن غياب الوعي لا يحقق شيئاً للعالم، حتى ولو كان ذلك سيعطي لجهة معينة قوة لانهائية تمكنها من حفظ السلام العالمي بالسلطة والجبروت، لأن السلام العالمي هو وسيلة في النهاية ، من أجل أن يحيا كل وعي تجربته من دون خطر عليها، وليس من أجل السلام بحد ذاته، إنه إجرائية، إذا فقدت الكائنات وعيها فلا معنى لتحقيق السلام فيما بينها، لأنها لن تشعر به كقيمة.
الحصول على قوة لانهائية قد يحسم الصراع العالمي تقنياً، ولكن مشاكل العالم الموضوعية هي انعكاس لمشاكل الإنسان الوجودية، والتي لا يمكن حسمها بالسلطة والجبروت، لأنها موجودة في "البعد النفسي" والنزعات والتفكير، وإذا تم إجبار النفس على كبت التعبير عن رغباتها الشريرة وظلمات فكرها، فلن يتجسد التعبير في البيئة، ولكن لن تتخلص النفس منه، والبيئة في النهاية ستكون مهمة على قدر ما تخدم وجود الكينونة.
النفوس المحكومة بقبضة الحديد، أو بضباب الذهن لن تكون نفوساً مستقرة، وستفقد وعيها تدريجياً، لأنها لا تواجه الظلمات، هي فقط خائفة من إطلاق العنان لقدرة الوعي حتى يعبر عن مشكلته الحقيقية.
ما أقصده ... إذا أصبح العالم خالياً من الصراع والحرب ظاهرياً فقد لا يكون عالماً أفضل وقد يكون أسوء بكثير، بل مجرد كابوس، لأن تحويل الناس إلى آلات ودمى فقط من أجل أن لا يصدروا الضجيج سينجح بمنع كل من الضجيج والشعور بنفس الوقت، ستنتهي الحروب ولكن ستنتهي الأسباب المؤدية إليها، وهذه الأسباب ليست مظلمة كلياً، فالصراع هو تعارض في الاتجاه الحياتي، وهذا يعني التعارض في "الدوافع" لكل اتجاه، وهذا يعني أن الاتجاه يحاول الوصول إلى قيمة بدأ البحث عنها، والبحث عن القيمة هو "استشعار حيوي بقيميتها ومركزيتها"، وحين تلغي القدرة على الصراع ستلغي القدرة على التعارض ، وبالتالي على التوجه ، وبالتالي على البحث ، وبالتالي على الاستشعار، وستولد كائناً غير قادر على تحسس القيمة ، أو تكوين القرار ، أو "الشعور" حيث أن مجرد مرور تيار شعوري في الكينونة سيسمح ببعض الذاتية.
إلغاء الشعور سيجعل الإنسان غير قادر على اتخاذ أي موقف ذاتي، يستورد كافة أحكامه وسلوكياته من النماذج الذهنية المقدمة له مسبقاً، ولكنه بنفس الوقت يبقى إنساناً في مظهره الخارجي، ومن الداخل سيكون آلية.
هذا ما يجعل إنهاء الصراع بالقوة (أو بالتحكم الذهني) قتلاً للجانب المشرق في الكينونة الإنسانية، العنصر الحي في وجوده، الذي لا يمكن لمسه موضوعياً والتحكم به من زاوية العالم الخارجي.
التعديل الأخير:
